Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Khuddakanikāye

Nettippakaraṇapāḷi



皈敬世尊、阿罗汉、正自觉者
小部
《指导论》
1.1 净观智品
诸比丘，有两种净观智。哪两种呢？名色净观智与涅槃净观智。
诸比丘，什么是名色净观智呢？诸比丘，于眼根、于色尘、于眼识、于眼触、于眼触所生的受——不论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——此等诸法生起时如实了知其生起；消亡时如实了知其消亡。于耳根……于鼻根……于舌根……于身根……于意根、于法尘、于意识、于意触、于意触所生的受——不论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——此等诸法生起时如实了知其生起；消亡时如实了知其消亡。诸比丘，此称为名色净观智。
诸比丘，什么是涅槃净观智呢？诸比丘，所有诸行寂灭，所有依附断除，渴爱断尽，离贪，灭尽，涅槃，此等诸法生起时如实了知其生起；消亡时如实了知其消亡。诸比丘，此称为涅槃净观智。
诸比丘，有这两种净观智。
1.2 攀登品
诸比丘，有七种攀登。哪七种呢？
诸比丘，有比丘修习念觉支，修习择法觉支，修习精进觉支，修习喜觉支，修习猗觉支，修习定觉支，修习舍觉支。
诸比丘，此称为七种攀登。
1.3 修习品
诸比丘，有两种修习。哪两种呢？
诸比丘，有止修习，有观修习。
诸比丘，此称为两种修习。
1.4 证悟品
诸比丘，有两种证悟。哪两种呢？
诸比丘，有世间证悟，有出世间证悟。
诸比丘，此称为两种证悟。
1.5 安止品
诸比丘，有两种安止。哪两种呢？
诸比丘，有世间安止，有出世间安止。
诸比丘，此称为两种安止。

1. Saṅgahavāro

Yaṃ loko pūjayate, salokapālo sadā namassati ca;

Tasseta sāsanavaraṃ, vidūhi ñeyyaṃ naravarassa.

Dvādasa padāni suttaṃ, taṃ sabbaṃ byañjanañca attho ca;

Taṃ viññeyyaṃ ubhayaṃ, ko attho byañjanaṃ katamaṃ.

Soḷasahārā netti [nettī (ka.)], pañcanayā sāsanassa pariyeṭṭhi;

Aṭṭhārasamūlapadā, mahakaccānena [mahākaccānena (sī.)] niddiṭṭhā.

Hārā byañjanavicayo, suttassa nayā tayo ca suttattho;

Ubhayaṃ pariggahītaṃ, vuccati suttaṃ yathāsuttaṃ.

Yā ceva desanā yañca, desitaṃ ubhayameva viññeyyaṃ;

Tatrāyamānupubbī, navavidhasuttantapariyeṭṭhīti.

Saṅgahavāro.

1. 总摄品
世间所敬，世间守护者恒常礼敬，
佛陀之教，智者当知，人中之雄。
十二句经文，全部是字母与意义；
两者皆应了知，何为意义，何为字母。
十六种行相是《指导论》，五种方法是教法的范围；
十八根本句，以大句法[巴利文语法专著]所述。
行相是字母的分别，经文的宗旨及其经义；
两者都理解了，才称为了解经文本身的含义。
以及开示和被开示的内容，两者都应了知；
此处的次第，称为九种经文的范围。
总摄品。

